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聖十字若望的靈歌: 我的雙眼仰望祢, 我看見祢的美麗
[中文]
會員價:
HK$96.00
原價: HK$120.00  
作    者: 十字若望
譯    者: 加爾默羅聖衣會
類    別: 心靈
開    本: 17*23cm
頁    數: 384
I S B N: 9789869032490
原譯書名: Spiritual Canticle
書系名稱: 加爾默羅靈修
出    版: 星火文化
出版日期: 2015.11.03
   
內容簡介:

※慶祝聖女大德蘭誕生五百週年新譯本

誠摯感謝
何瑞臣教授(Professor Richard P Hardy)
劉錦昌牧師
莊慶信教授            
許桂美老師                                      序言推薦

輔仁聖博敏神學院教授房志榮神父                  審閱暨推薦

台大哲學系關永中教授                             專文導讀
封面攝影:攝影作家范毅舜

◎二十世紀最偉大的默觀者、《七重山的作者》多瑪斯‧牟敦(Thomas Merton)稱許十字若望是「有史以來最偉大的神祕學神學家」。

◎《靈歌》、《攀登加爾默羅山》和《黑夜》、《愛的活焰》同為十字若望所著,為作者奠定了神祕學家及西班牙文學巨擘的雙重地位。
◎十字若望是默觀大師,他的著作充滿靈魂與天主的愛情氣息,是真正愛的大師。祈禱是為了與主相知、相愛、相結合,十字若望無疑是個中翹楚。不論是否為基督徒,十字若望都被視為尋求生命更深內涵與意義的嚮導。
這四十詩節承襲了根據傳統作者為撒羅滿王的《雅歌》之風,聖女大德蘭在她的自傳(即《聖女大德蘭自傳》,星火文化出版)說明了,當人得到神魂超拔的體驗時,為什麼會以詩歌的形式表達,她知道有個人並沒有寫詩的才華,可是:「突然間寫下一些感觸深刻的詩句,這些詩不是運用理智寫成的。」靈魂渴望大聲呼喊,讚美天主,他欣喜若狂,渴望與人分享靈魂的喜樂。

在這本書裡,聖十字若望不知道用了多少次美麗!他不斷地歌頌他感受到的恩賜,但是他體驗到的是文字並無法書盡這一切神祕體驗。然而,這首動人的心靈之歌卻是主要寫成於十字若望被修會弟兄囚禁九個月之中,這樣的痛苦卻讓他嘗到了與天主真正緊密合一的味道,酷愛咖啡的人會懂這個比喻,原本只喝即溶咖啡,一旦喝過新鮮咖啡豆沖泡的口感,即便頂級的即溶咖啡也無法滿足你。同樣地,尋覓天主的人渴望的越來越多接觸天主,那麼,以十字若望的詩,天主,「祢躲藏在哪裡?」就是靈修者的重要呼喊。
作者簡介:

作者:十字若望Juan de la Cruz,英文寫為John of the Cross,是默觀者、靈修大師、神祕學家、西班牙詩壇巨擘。
1542年生於西班牙,1591年12月14日病逝。1726年受封為聖人,1926年受封為教會聖師。他與聖女大德蘭同時代,二人為天主教加爾默羅聖衣會的共同改革者。
十字若望的父親為富商之後,而母親卻是鄉下孤兒。他的父親為了與母親共結連理,不顧家族勸阻,後遭驅逐並與家族斷絕關係,從此屈從貧寒處境,辛勞操作,養家餬口。父親過世後,家計更加困難,母親於是帶著他和哥哥遷往大城市以謀生活。
九歲起,十字若望接受教育並在修女院協助修女工作;十六、七歲開始在醫院照顧傳染病患,深得院長賞識,並被送進耶穌會學院就讀,接受紮實的人文教育,奠下深厚的古典文學基礎。
二十一歲入加爾默羅聖衣會,二十五歲被祝聖為司鐸。同年他見到了比他年長二十七歲的大德蘭,受到她的感召,與她合作改革修會,使之回歸原初會規的祈禱生活。然而他的同會弟兄卻誤解他,甚至將他監禁起來,在肉體和精神上極其折磨他。雖然如此,長達九個月的牢獄生活不但沒有讓他放棄改革,反而加深了他對天主的熱愛;耶穌基督的苦難與死亡滲透他的生命之中,在此期間他寫下不朽名詩(靈歌),是神祕經驗的極致表達。

十字若望的文學造詣高深,是西班牙文學黃金時代的重要作家之一,著有《兩種心靈的黑夜》、《攀登加爾默羅山》、《愛的活焰》、《靈歌》等。
譯者簡介:
譯者:加爾默羅聖衣會是一個完全獻身於默觀祈禱的修會,祈禱是修會神恩的根源和焦點。一九五四年,加爾默羅會來台建立會院,目前有二座女隱修院,分別在新竹芎林和台北深坑。一九八一年,加爾默羅男會士開始於新竹建立會院,現今除新竹母院外,增設台北泰山及新加坡會院。
內文試閱:

   院長姆姆,由於這些詩節,顯然是以某種愛天主的熱情而寫的,天主的智慧和愛,這麼的浩瀚無垠,如《智慧書》所說,「從地極直達地極」,而被其充滿和引導的靈魂,在她的言談中,多少會帶有這樣的豐盈和衝動,現在我不想解釋其全面和豐盈的涵意,即在這些詩節中蘊含的愛的靈性豐饒;若以為神祕領悟中的愛情話語,如這些詩節,人能用什麼語詞善加解說,這是愚昧無知的想法;如聖保祿說的,上主的聖神,扶助我們的軟弱,居住在我們內,親自以無可言喻的嘆息代我們轉求,為顯示,這是我們不能清楚理解,也不能領悟的。
因為,誰能描寫,那些傾心迷戀的靈魂,天主居住其內,她們所領悟的呢?誰又能用話語來說明,天主傳達給她們的體驗呢?最後,誰能解釋,天主給她們的渴望呢?
的確,無人能夠;確實,連領受的人也不能。為此之故,使用象徵、比喻和類比,表達從他們感覺的經驗流溢的,與心靈的豐盈傾流的,與其說是理性的解釋,不如稱之為祕密和奧祕。
這些類比,如果我們不以單純的心靈,閱讀包含於詩節中的知識和愛,它們會顯得荒唐可笑,而非合理的言辭,如撒羅滿的神聖《雅歌》,和聖經其他的篇章中所看到的,聖神不能以普通和舊有的言語,表達其圓滿的意義,而以奇妙的象徵和類比說出其奧祕。無論聖師們已說了多少,或將說多少,他們絕不能以言語詳盡解釋,同樣,也不能以話語訴說。因此,這些詩詞的解釋,往往沒有涵蓋全部的內容。

    那麼,由於這些詩節是在洋溢著神祕領悟的愛內完成的,無法充分地予以解釋,這也非我的意願,我只求能稍稍闡明大意,因為可敬的您如此地切盼於我。我也認為這樣是比較好的,因為這些愛的話語,最好以概括的意思來解釋,可使每人能各按其心靈的模式和能力,從中獲益,而不使之局限在某一狹窄的意義內,使每個人的喜愛無所適從。所以,雖然稍稍解釋了這些詩節,沒有必要為此而局限在這解釋的範圍內;因為神祕的上智,即經由愛而來,也是這些詩節談論的,無須被人清楚地瞭解,方能在靈魂內導致愛和感情的效果,因為這是按照信德的模式,我們藉著信德愛天主,卻不理解天主。
為此,我將力求簡短;雖然在有需要的某些部分,以及談論祈禱的一些論點與效果時,我難免會特意詳加解釋,由於詩節中談及許多這些事,我不能不加以論述。
不過,賴天主的助祐,我將扼要地談論更特殊的效果,即發生在已越過初學階段之人的特殊效果,略而不提比較普遍的效果。我這樣做,有兩個理由:其一,因為已有許多寫給初學者的著作;其二,因為我對您的講述是出於您的請求,而我們的主已賜給您恩惠,帶領您超越初學者的境界,深入祂神性之愛的胸懷。
所以,雖然關於靈魂與天主的內在交往,在此寫的是一些士林神學的觀點,我希望,以此方式對心靈純潔的人講論,不會是徒然的;然而,雖然您在理解天主真理的士林神學方面,並非訓練有素,可是,對於經由愛而領悟的神祕神學,您並不缺乏,而藉此,人不僅有所領悟,同時也有愉悅的享受。
因為我所說之事值得令人信服,我無意斷言屬我個人的事,也不信賴我自己的任何經驗,或其他我所認識或聽說的神修人士的經驗,雖然我打算使用這些資料,不過,我信賴的是得到聖經的權威所確認和解釋的,至少在比較難於理解的事上。引用這些章句時,我將以拉丁文引述,然後註解所要談論的題旨。
首先我將列舉全部的詩節,然後,解釋之前,再依次分別列舉每一詩節;我將解釋每一詩行時,開始解釋前,先列舉詩行,等等。

靈魂與新郎的對詠詩歌

新娘

  1. 祢隱藏在哪裏?

心愛的,留下我獨自嘆息,
祢宛如雄鹿飛逝,
於創傷我之後;
我追隨呼喚,卻杳無蹤跡。

  1. 牧羊人,你們去,

越過羊棧登高崗,
如蒙寵遇,看見
我最心愛的,
請對祂說,我生病、痛苦、欲絕。

  1. 尋找我的愛,

我要奔向高山和海岸,
花兒不摘取,
野獸不怕懼,
我要越過勇士和邊際。

  1. 啊!森林和草叢,

我的愛人親手栽種!
啊!翠綠牧草地,
披戴著明媚花衣,
請告訴我,祂曾否走過去?

  1. 傾下千般恩寵,

祂匆匆路過樹叢;
且對之垂視凝望,
獨以其形像,
替萬物穿上美麗的衣裳。

  1. 唉!誰能治癒我?

現在,就真的將祢給予我!
不要再送給我
任何使者,
我想聽的,他們不能告訴我。

  1. 所有自由逍遙的,

向我傳述萬千寵惠;
更創傷我,
致死我
於不知他們咕噥著什麼。

  1. 生命哪!妳生非所在,

又怎堪忍耐?
妳身負箭傷,
瀕臨死亡,
因而徹悟妳的心愛。

  1. 為何祢創傷此心,

卻不醫治?
偷取了我的心,
又怎的留它如此?
為何不帶走這顆祢偷去的心?

  1. 請熄滅我的惆悵,

不然無人能消除心傷;
願我的雙眼看見祢,
因祢是我眼的明光,
我只向祢張眼凝望。

聖十字若望的靈歌: 我的雙眼仰望祢, 我看見祢的美麗

本圖書上架日期:26/10/2015.
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