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聖女大德蘭的靈心城堡
[中文]
會員價:
HK$80.00
原價: HK$100.00  
作    者:

大德蘭 (ST. Teresa of Avila)

譯    者: 加爾默羅聖衣會
類    別:

宗教

開    本: 17 * 23cm
頁    數: 320
I S B N: 9789868574977
原譯書名:

The Interior Castle

書系名稱: 加爾默羅靈修
出    版: 星火文化
出版日期: 2011/06/27
   

 

內容簡介:

慶祝聖女大德蘭誕生五百週年新譯本

大德蘭說,「神祕經驗是給所有渴望天主、決心接近天主的人,耶穌總是在那裡,安靜地在那等著我們……,歡迎我們,不需許可,隨時進去。」

形而上的靈修在大德蘭的描述中成了有形可見的圖像,靈魂就像一座心靈的城堡,她請求我們進入自己的內心城堡,尋找所有真愛的泉源。

這本書是聖女大德蘭在生命末期的顛峰之作,她經歷了多年的默觀生活,對於阻礙靈魂生命增長的種種陷阱瞭如指掌,令人驚喜的是她所用的比喻竟然對近四百年後的讀者也是如此貼近。

你,在這座城堡的那一重住所?

許多讀過這本書的讀者說,他們絕對有必要重讀這本書,因為他們這次讀的時候靈魂的進展還沒有到達第七重住所,他們肯定要再讀這本書,印證自己的靈命成長。

你在祈禱時有過神祕經驗嗎?例如,好像聽到什麼、看到什麼、祈禱時莫名的欣喜,甚至突然休止、或其他超自然情況……,如果有,請你務必細讀《靈心城堡》。大德蘭以親身的經歷講解,說明種種祈禱的類型和現象,提出辨識這些神秘現象來源的記號及其帶來的效果,以及有此經驗者該如何因應及面對,以免受魔鬼欺騙。

如果你沒有神祕經驗,只曾耳聞,但很想明瞭究竟,更要閱讀《靈心城堡》。大德蘭以淺顯的方式解說真實的神祕經驗,但卻從自身經驗中體悟到,人即便經歷神祕經驗,若不能以基督為修行的中心,則「靈魂彷彿無處歇息的小鳥,飛來飛去,德行沒有進步」;她肯定的說:「有許多聖人從來不知道神祕經驗是怎麼回事,而其他有神祕經驗的人卻不是聖人」,因此重要的不是處於這些「極樂」的感受中,而是順服天主的意志,由此生出「服務」的渴望,這才是成聖之路。

大德蘭原不知如何述說許多年來,天主在她靈魂內發生的事,然在一次神見中,天主顯現給她一個極美的水晶球,具有城堡的模樣;她在其中看見七個住所,在第七住所中,亦即在中心處,光榮的君王至極輝煌地居住在那裡。從那地方,祂美化且光照所有的住所,達及外面的牆壁。接受光照愈多的居民,也愈靠近中心處。城堡之外全是黑暗,滿是癩蛤蟆、毒蛇和其他有毒的害蟲。正當她驚嘆天主的恩寵賦予靈魂的美時,光明突然消失不見,雖然光榮的君王沒有離開城堡,水晶卻蒙上黑暗,如同煤炭那樣醜陋,還帶著令人受不了的惡臭,牆外的毒蟲也能爬進城堡。這就是處在罪惡中的靈魂狀況。見此情景,大德蘭於是振筆急書寫下《靈心城堡》,按靈魂與天主結合的深度,從外而內,從淺而深,逐步解析,以比喻和親身的經歷,詳細說明靈修歷程。

本書的前三重住所是煉路,也是主動修行的階段;第四重住所是明路,超性的經驗始於此處;接著按與天主結合淺深的不同,劃分為五、六、七三重住所,透徹解釋「上主在靈魂內的工作」,即現代人說的「神祕經驗」。

本書是大德蘭去世前五年所寫,可說是聖女自廿歲修道以來,靈修臻至成熟後的作品,因此本書被認為是大德蘭的代表作;又因書籍內容所談是聖女一生的靈修經驗,對於與主來往的一些神祕經驗有詳盡而切實的指導,使得本書成為神秘神學的經典之作,也是基督徒神祕神修的最佳指引。

 

作者簡介:

大德蘭St. Teresa of Avila

也有人稱她為耶穌德蘭(Teresa of Jesus),是所有以德蘭(Teresa)為名者最知名的一位,其他的知名德蘭還包括同屬聖衣會的聖女小德蘭,以及加爾各答的德蘭修女(Mother Teresa)。

大德蘭於主後1515年3月28日生於西班牙的亞味拉,1582年10月4日離世。由於聖女之前的聖方濟瞻禮(慶日)是在10月4日,聖女便順延一天,又因為聖女逝世該年,教宗額我略修正曆法,目的是要將復活節回復到正確的日子,把當年10月4日以後的日期提前10天,因此,今天教會在10月15日慶祝慶祝聖女大德蘭瞻禮。

她出生前約半個世紀,哥倫布發現新大陸(1492年),聖女出生後兩年(1517年),馬丁.路德開始了基督新教的改革,她在男尊女卑的時代,卻在隱修院的高牆內發動了天主教會內寧靜的革命,革新了修會制度。

她是天主教會著名的改革者,她改革她所加入的加爾默羅會,恢復修會起初的苦修生活方式,因此人稱她改革的修會為赤足加爾默羅會。聖女大德蘭有生之年創建了十七座女隱修院和十五座男修院。

她在1622年被封為聖人。1970年成為教會聖師(Doctor of Church),是第一位女性聖師。她是頭痛患者的守護聖人。她關於神學暨神祕學著作豐富,在全世界各大學廣為傳授,除本書外,還包括《聖女大德蘭自傳》、《建院史》、《靈心城堡》、《詩集》等,乃東西方研究神祕主義(或稱密契主義)者必讀。

 

譯者簡介:

加爾默羅聖衣會

加爾默羅聖衣會是一個完全獻身於默觀祈禱的隱修會,祈禱是修會神恩的根源和焦點。加爾默羅會士是一個不斷仰視被釘基督的靈魂,默觀基督為人靈自作犧牲獻於天父,這使她收斂心神在這基督愛情的偉大直觀中。她已經了悟自己靈魂中這個愛情的熱火,渴望相似祂而奉獻自我。在隱修生活中,對會士們而言只有一件事是重要的:祈禱和愛。在這裡,祈禱如同呼吸,整個生命在靜默中,在欽崇朝拜中,在與神心心相印中度過。

一九五四年,加爾默羅會來台建立會院,目前有二座女隱修院,分別在新竹芎林和台北深坑。一九八一年,加爾默羅男會士開始於新竹建立會院,現今除新竹母院外,增設台北泰山及新加坡會院。

 

 
內文試閱:

導讀

進入內心世界與天主交融,才是幸福之道 李秀華教授

  高科技網際網路講求效率的當代,雖然人人都在找尋幸福與平安,但似乎人心的孤寂與疏離感日益嚴重!我們用五花八門的方法來填滿「臨時空缺」的遺憾,但仍無法滿足我們內心至深的渴望!到底問題出在哪裡呢?是不是現世的生活使我們精疲力竭,已無力氣去問現在的生活怎麼樣?什麼是最重要的?或是被世務所充塞,已無法聽到天主的聲音?或者被種種的事物所綑綁,失去了內在的自由?整個大環境不幫助我們停下來思考,反而驅使我們不停的工作與得到世俗的認同…。也許我們做許多「好事」,但似乎離天主越來越遠。

  卸任教宗本篤十六世說:「人們今天常常受到一些他們從未提出過的問題的答案,以及被一些他們覺察不到的需要纏擾」(出自第46屆世界傳播日文告)。面對超量的刺激品和繁多的資訊,如何做適當地分辨、認清問題和清楚述說問題,並將焦點放在真正重要的問題上:我是誰?我要知道什麼?我該做什麼?我期望什麼?這是需要智慧的,而教宗提出「靜默」是智慧之道的重要因素之一。教宗邀請我們進入自己的內心世界,好與臨在我們內心深處,生命和萬有之源的天主交融:這才是根本解決與幸福之道!

  四百多年前聖師大德蘭已在她的傑作《靈心城堡》一書中,卓越地指引帶領人邁向真理幸福之源──靈修旅程的最高境界!她請求我們進入自己的內心城堡,尋找所有真愛的泉源。耶穌總是在那裡,安靜地在那等著我們…,真正的祈禱,需要修煉;需要騰出獨處的空間,因為在靜默中我們找到天主…「真真實實的,這寶貝就在我們內…」(《城堡》5.1.3)。不少的求道者追隨她的芳蹤,達到靈修的高峰;但也有一些人認為加爾默羅大師的靈修理論與教導,高山仰止,望而怯步!其實這些靈修大師是教會內閃閃發光的至寶,是填補「臨時空缺」的妙方和人人尋找的寶藏!只要渴望翕合天主的旨意、虛心受教、恆心下功夫、依恃天主的恩典,天主絕不會吝於賜下這極大的福分!大德蘭一再教導我們:「…要常向上主祈求,因為在此塵世,我們能以某種方式享受天上的福樂,求祂賜我們祂的恩惠,不致因我們的過錯而失掉什麼,求祂賜給我們這條道路,賜給我們靈魂力量,使之能持續地挖掘,直到尋獲這隱藏的寶藏(《瑪竇福音》十三章44節) (《城堡》5.1.3)。」

  大德蘭在《靈心城堡》中把人走向天主─—即靈修生活的旅程,描寫為行經一座城堡裡各個不同的住所。對她來說,走向天主的旅程,與走向自我,乃是同一個旅程。第一階段(第一至第三重住所)代表靈修生活中所能做到的事。這些包含我們在過靈修生活時所做的決定。如同以往,在走向天主時,由我們自己掌管一切。大德蘭提醒我們,我們藉著找到自我,而非失去自我,才能走向天主。她強調謙遜的必要,所謂的謙遜必須紮根在現實裡。這現實就是認識自己和接受自己。

  到了第二階段(第四至第七重住所)代表靈修生活中非自己所能掌控的體驗。這個階段,是天主在掌管,而不是我們;唯有天主能帶領我們達到與祂親密結合的境界。按大德蘭的經驗,天主是人生命的中心,宗教之旅和心理之旅是同一旅程。她把宗教的召叫和心理的召叫並列,成為從天上而來的同一召叫。

  大德蘭強調若要答覆這個召叫並找到這幸福的寶藏──默觀祈禱,必須走到耶穌的身邊,並純樸地凝視耶穌。要知道在靈修生活中的第一階段,事實上必須明確地求助於基督的人性;到了第二階段,聖言的光明使人看不見圖像、產生不了什麼思想,似乎已不能在基督的人性上觀看基督了。
這樣的失落,對我們是一種痛苦:我們已不能像過去那樣思念基督了。然而,為了逐漸進入默觀的境界,默想基督是絕對不可或缺的。這樣的困難出現在第四重住所開始進入默觀時。接著在第五重和第六重住所的黑夜裡,為了在靈修上取得進展,謙遜地尋找耶穌是絕對需要的。因為沒有能力去想我們所說的那些細節,不等於說在單純默觀的靜默中,沒有能力以信德和愛情的目光來凝視耶穌基督;因為以信德來凝視耶穌,這永遠是可能的。

  為了肖似基督,活出耶穌的精神,還該實行愛,在實踐愛的使命中,通過內外的考驗而同化於基督。愛主愛人自我奉獻,就是把自己完全交付給基督,並使我們進入基督的境界,從而分享祂的天國奧蹟,特別是參與祂在革責瑪尼的救恩行列中。領洗者參與革責瑪尼的救恩奧蹟,不僅是聖女大德蘭精神的中心部分,而且是她在經歷心靈黑夜時親身體驗到的。領洗時的聖寵使我們與基督結合,而這位基督就是因愛情而完全服從聖父,以十字架拯救我們的救世主─—祂以自己的生命和復活來為真正幸福之道作證!

  大德蘭的兩大心願:「我要看見天主」和「我是教會的女兒」,完全結合在基督身上。她一直在尋找耶穌,結果顯示給她的是整個基督奧體。她的目標並沒有改變,但是她的視野卻驚人地開展了,過去她只看見天主和她自己,現在她也意識到耶穌基督及其奧體。為此,第五重住所的意志結合是她跨出的重要一步。聖女培育同化於耶穌基督的完善的使徒,而在共融的基督奧體內獲得光榮;聖人之所以為聖人,因為他通過變化人靈的結合,進入了整個的基督奧體。他與基督同化後,繼續進行祂為共融合一所做的大司祭祈禱;他與愛情聖神一起在「成為義子的等待中」歎息,於其影響下工作,而在與所有參與聖子救恩者的共融合一中達到高峰。《靈心城堡》要引領我們攀登的頂峰就是:我們整個人因愛情與基督相似,同基督結合,以實現整個基督奧體的圓滿成長。

  感謝芎林隱修院修女將聖師大德蘭這本曠世的靈修傑作,以信、達、雅的文筆譯出,造福所有的華人!願所有追尋人生真幸福的讀者如獲至寶深受其益!

推薦序

每一個人都可以有神祕經驗 曾慶導神父

  據說聖女大德蘭在生命的末期,很想看到靈魂處在恩寵中的美麗景象,天主俯允了她的願望。

在一個神視中,天主讓她看到一個城堡,由非常美麗的水晶球造成,其內有七重住所,越進入內裡,越是光明。第七重及最深處是基督君王的居所。城堡外則是黑暗、污穢,充滿毒蛇、毒物。

  大德蘭要跟我們分享、描述的是,靈魂就像一座心靈的城堡,靈魂從第一重前進到第七重,從一個不完滿、有罪的受造物,變成神婚中的新娘。這神祕生活的整個過程,告訴我們如何避惡行善,日進於德,最後進入與天主契合之所,獲得天主的喜樂。她自己本來是不願意寫,沒想到因奉命寫成的這本書,卻成了最有名的祕修神學書籍之一,也是大德蘭最用心寫的,最神祕、最成熟的一本靈修書。

  正因為進入城堡的方法是祈禱和默想,自我認識和謙虛是不可少的,所以,這書不只是談神魂超拔、神視等,也有論及克修靈修的珍貴部分,如自我認識、謙虛、割捨和接受痛苦等重要論題(特別在第一至第三重住所)。大德蘭是一個很講實際的人,她懂得一般人的生活狀況,肯定靈魂的內在生命跟我們平凡的生活有直接的關係。她當然也知道,其他靈修作家有他們描述靈魂活動的進程,但基本相同點是「煉、明、合」。她的描述大部分基於她自己和天主交往的經驗;她也常提醒她的讀者,無須一成不變,每一步緊跟著她的進程。

  大德蘭邀請她的修女們,隨時隨地(「不必長上的許可」),進入靈心城堡,她認為這種神祕經驗是給所有修女的,也是給所有渴望天主、決心接近天主的人。所以,我們都可以從她的書裡獲益很多。芎林聖衣會修女的這本中文翻譯,使梵二「所有人皆被召成聖」的呼喚,更容易落實。我們為此衷心感謝讚美天主!

 

 
聖女大德蘭的靈心城堡

本圖書上架日期:24/02/2014.
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